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期待它的完美只因为不可能完美

来源: 未知   发布时间 : 2017-06-19
 
  偶      遇(六)
       “你讲得很好,我不是认真倾听吗。”寒冰停顿一下,又说,“有的问题我也有过思考,比如性,只是没有你的勇气说出来。”­
    “好的,我愿意做一个理解你的听众,听听你这个甩掉伪装外衣的君子的心声。”­
    “其实君子到不一定,你已经承认,我确实是个正人。”­
    “呵呵,说说看,性是很能考验人的真伪的。”
    寒冰喝几口水,开始阐述他的看法。
    寒冰认为,对于性首先要正名,要弄清它是丑还是美,这是关键­。过去对性的一切歪曲,皆出于此。
    从美学的观点看,一切具备真与善的事物,即合乎规律的真与合乎目的的善的统一,就是美。­
    性是不是真与善的统一呢?
    谁都知道,性活动是世界上一切物种传续的必然过程,没有性活动,人就要灭绝,其他生物也要灭绝,现存的世界就不是这样了。性活动也是生物性成熟后的生理性需求,特别是人。就连孔夫子也承认:食色,性也。所以,性是合乎人类社会和人类自身发展规律的真。
    物种传续,更是符合自然与社会发展目的的善。而人类进化到现在,性活动已经不是单纯的为了传宗接代了,甚至传宗接代已经是次要位置了。和一般动物不一样,人的性活动虽然也是出于生理性需求,但主要的是一种娱乐自身的需要,是为了获得情感的满足和愉悦,是为了获得美感。
    听到这里,她插话说:­
    “而且,科学研究表明,成年人的合理、健康的性活动有利于身心健康和长寿的。”­
    “我也看过几篇这方面的论文。”寒冰说。
    寒冰通过前面的分析,得出结论:性是人类的天性,性活动是合乎规律的真与合乎目的的善的统一,它是美的。
    “其实,人类的性活动是为了获得美的极致的手段,而人类的性器官,在很大程度上,已经转化为人类娱乐自身的工具。”她又接过来说。
    “­嗯,手段和工具,这两个词用的有意思。工具,需要充分认识和掌握它的功能;手段,需要创新,充分发挥工具的功能。”寒冰赞赏的说。
    他思索了片刻,继续说:­
    “当然,世界上的事物都有它的两重性,美的事物也如此,过尤不及。和美食一样,过度贪恋,就有害健康了。同时,性有成熟过程,过早的涉性也会影响身体发育和健康,影响成长。”­
    “高论。”
    他沉思了一下又说:
    “还必须强调一个问题,当我们为性正名时,要重视一种社会现象:乱性和无节制地追求性享乐,这是很不健康的社会现象,对人和社会的健康发展都有很大的危害性。”­
    “是的,这也是当社会开放后,走向反面的一种现象。”
    她看着寒冰,忽然笑了起来,笑得寒冰摸不着头脑,他愣愣地看着她。
    “我觉得你越来越可爱了。”说完还在笑。
    “为什么?”寒冰不好意思地说。
    “你越来越真实了,我还真有点一见钟情了。你不要怕,这只是我个人的情感取向,我不会强加于你,也不会纠缠你。”
    然后,两个人都陷入沉默中。
    过了一段时间,她突然转换了话题:­
    “你听《百家讲坛》吗?”­
    “听,这是一个收视率很高的专栏,尤其在知识界。”­
    “我也挺喜欢的。特别是涉及到传统文化思想的讲座。”她停了一会,在思考什么,“可我总觉得···怎么说呢?我最想听听对传统文化思想的评析。可涉及这个问题的讲演者,所讲的竟是心得和感悟。
    “这个女人特聪明,她讲的是仁者见仁,智者见智的问题。既可以随意发挥,又不会引来争议,我‘得’什么,‘悟’什么你管得着吗?因为它不涉及对整个《论语》评价的科学性。
    “这到把她自己讲红了,也把一些人讲疯了。有一些连《论语》是什么都不知道的人,好像思想顿开茅塞,以为《论语》什么都是好的。哎呀,这孔夫子两千多年前就为我们制定了做人、治国纲要,这可真是宝哇。听说不但自己学,还让孩子背读,这倒使我感到可怕了。如果真的讲出一个新的,一句顶一万句的红宝书,那问题可就大了。”­
    “怎么讲?”寒冰也认真思考着。­
    “我们知道,孔子生活在奴隶制开始崩溃,向封建制转化的春秋时期,即社会大变革时期,‘礼崩乐坏’了。孔子的理想就是效先王之法,复周公之礼,就是复奴隶制之礼,并要人们克己复礼。你想想,我国两千多年的封建统治者,一直把《论语》作为统治阶级的社会文化思想基础,有‘一本《论语》定天下’之说。如果我们效法《论语》治国,那要干啥?”
    她喝一口水,又陷入沉思中。
    寒冰又给她重新倒上水,说:­
    “有那么严重吗?”­
    “你看过《论语》吧?”他瞅着寒冰,笑了笑,“哦,你看我问的。你不但看过,还深受影响,对吧?”­
    “是的,我看过。现在我手头有三种版本《论语》,其中有木版印刷的古本。”­
    “这就对了,要不你怎么能做君子呢。”他又想笑,又忍着笑,最后,用一只手捂着嘴,脸都有些憋红了。­
    “虽然《论语》谈及了方方面面的问题,如果单独拿出一些话,放在今天的背景,可能觉得也有道理。可是通篇去看,我觉得它的宗旨就是三纲五常,尊卑有序,克己复礼。而且,不可僭越,僭越了就不是君子。君子者,必循周公之礼也。”­
    她又喝几口水,不无感慨地说:­
    “我们民族文明开化得最早,已经有五千年的文明史了,可又进化得很慢。让别的民族几百年,甚至二百年的进化历史,就把我们远远抛在后头,为什么?我觉得与这本定天下的《论语》文化思想有直接关系,使得我们几千年都没有走出封建社会,也没有根除奴隶制的残余,却一个劲地批判着资本主义。”
    寒冰微笑的看着她,觉得这个年轻人的思想还真有些深度。当然,他也知道她讲《论语》的针对意义,若有所思地说:
    “­是呀,我这个受现代教育的知识分子,不也残留着很深的传统思想的影响吗。其实,不管是看过还是没有看过《论语》的人,都多多少少受到它所传授的传统思想的影响,因为那种思想,已经作为一种观念,积淀在我们民族的思想中了,总在自觉地或不自觉地起着作用。”
    寒冰端起杯,慢慢地喝两口水,看着她说:
    “今天遇见你,真是有幸。一路走来,聆听你的议论,有震聋发聩之感,令人顿开茅塞。”寒冰说到这,也话锋一转,“但是,《论语》仍不失为我们民族传统文化的瑰宝,它的很多思想,它对人生的深刻感悟,至今仍放射着灿烂的光辉。”
    寒冰看着她,她也对视着寒冰,都在互相琢磨着。
    “对待任何历史文化遗产,我们都不能期待它的完美,因为不可能完美,它必然受到历史和实践的局限。我们不能期望,出生在奴隶制时代的孔子思想通篇散发着现代思想的光辉。我们回头看看,哪个曾被称为顶峰的思想不存在历史局限呢?马克思在1873年就曾说过,实践证明,他的结论有的已经过时。”寒冰看看她,她正认真听着,“其实,对任何文化遗产地继承,都是在扬弃的基础上进行的,去其糟粕,取其精华。”
    她听后捂嘴大笑,笑停后说:
    “精彩!其实你什么都明白,你是心里明白腿打飚。你只是缺少勇气。”
    其实寒冰自己知道,他也不是缺少勇气,他知道有些话还跟她说不通,因为她还没有在我们的社会里打过滚,还生活在理想中。人是很难超越现实的,很难超越TA所生存的环境的,除非甘冒身败名裂的危险。他想,如果只按照本能,按照自己的心性去生活,而不用理智去约束,他将会被人们看成什么呢?还能站在讲坛上吗?
    人生活在社会里,能完全按照自己的心性生活吗?最低,在他所见到的社会中,无论东方还是西方,都是不可能的。只是有的重视并在一定程度上照顾了人性的需要,而有的重视不够或回避人性的需要。
    再说,人要想活得高尚,就不能只追求生理性的物质性的需要,还要追求精神需要,那就要考虑如何融入社会,被社会认可,才能树立起个人良好形象···

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